Abus de pouvoir: de la famille au travail
Nous avons tous été victimes d’une forme d’abus dans nos vies. Tout au long de notre existence, nous entrons en contact avec différentes organisations sociales (famille, école, clubs sportifs, université, travail, l’État). Ce sont ces organisations avec lesquelles nous avons des relations. Si ces relations sont saines, nous pouvons nous développer de manière satisfaisante. Mais si notre expérience est traumatisante, cela aura un impact sur notre vie.
Selon l’Organisation mondiale de la santé:
« Il est estimé qu’environ 1 milliard d’enfants âgés de 2 à 17 ans dans le monde ont été victimes de violence physique, sexuelle, émotionnelle ou de négligence au cours de la dernière année ».
« La violence subie dans l’enfance a des répercussions sur la santé et le bien-être tout au long de la vie. »
Definition of maltreatment:
Maltreatment: Maltreatment is the mistreatment (occasional, prolonged, or repeated) of a person (or a group) who is treated with violence, contempt, or indignity.
Maltreatment involves a power or dominance relationship between the aggressor and the victim, who is often dependent and defenseless.
Linked to the abuse of power, maltreatment often has lasting consequences on the health of victims, not only physiological but also psychological, due to moral trauma.
Organisations sociales : Le plateau de jeu de nos vies
En grandissant, nous intégrons différentes organisations sociales. D’abord la famille, puis l’école, l’université, les clubs de sport, les entreprises, les partis politiques, et bien d’autres encore.
Certaines de ces organisations ont des structures verticales, tandis que d’autres ont des structures plus horizontales.
On parle de structure verticale lorsqu’il y a une hiérarchie du sommet vers le bas, par exemple dans une entreprise où le PDG est le décideur le plus important, suivi des directeurs de secteur, des directeurs adjoints et enfin, des employés.
Dans une structure plus horizontale, les processus sont plus autonomes et offrent beaucoup plus de liberté aux employés.
Dans les organisations plus verticales, où le pouvoir repose sur une seule personne, l’abus de pouvoir est plus susceptible de se produire.
L’abus de pouvoir est défini comme l’utilisation excessive de l’autorité conférée par un certain statut à une personne.
Les différents types d’abus de pouvoir peuvent inclure :
- L’abus émotionnel : il implique l’utilisation de jeux psychologiques pour contrôler ou blesser émotionnellement (humiliation, intimidation, harcèlement, peur, etc.). Il inclut souvent l’abus verbal.
- L’abus physique : il implique l’utilisation de parties du corps ou d’armes pour menacer, punir, dominer, restreindre, contrôler ou nuire à une autre personne.
- L’abus sexuel : il implique l’utilisation d’actions sexuelles forcées qui peuvent dominer, menacer, corrompre, manipuler ou contrôler une autre personne.
- L’abus social : il implique des formes de domination et de contrôle des relations sociales d’une autre personne.
- L’abus financier : il implique l’utilisation de l’argent et d’autres méthodes financières pour dominer, menacer ou contrôler les finances de quelqu’un.
- L’abus spirituel : il implique le contrôle des intérêts ou des pratiques religieuses d’une autre personne.
Lorsque nous combinons ces formes d’abus et énumérons les préjudices possibles, nous constatons que de nombreuses souffrances humaines et problèmes sont causés par l’abus de pouvoir.
Pourquoi nous permettons-nous d’être maltraités ?
Nous voulons faire partie d’un groupe ; nous avons besoin d’approbation, d’acceptation, d’attention et d’identification avec l’agresseur. Les raisons peuvent être diverses. Mais il existe une théorie qui pourrait l’expliquer.
« C’est une expérience éternelle que tout homme ayant du pouvoir est enclin à en abuser ; il continue jusqu’à ce qu’il trouve des limites »
Charles de Montesquieu
La théorie de l’impuissance apprise
L’impuissance apprise, également connue sous le nom d’impuissance acquise par certains spécialistes, est un terme utilisé en psychologie pour désigner les êtres humains qui ont « appris » à adopter un comportement passif face à toutes sortes de problèmes.
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Une expérience très singulière
J’ai été attaqué par un Sensei
Récemment, j’ai vécu une expérience qui m’a fait réfléchir sur l’abus de pouvoir qui peut exister dans les groupes auxquels nous appartenons.
Je pratique et enseigne l’Aïkido depuis vingt-quatre ans. L’Aïkido est un art martial japonais basé sur l’harmonie de l’énergie ; il n’y a pas de compétition.
Quand ma famille et moi avons déménagé en France, je voulais continuer à enseigner et à m’entraîner. J’ai eu du mal à trouver un Dojo (lieu d’entraînement) qui correspondait à mes exigences et à mes besoins.
Mon maître japonais a une manière très particulière d’enseigner. Son approche repose sur la connexion et l’échange énergétique entre les pratiquants. J’ai été surpris quand j’ai réalisé que l’Aïkido en France avait une approche plus physique et technique.
Après avoir essayé plusieurs Dojos, j’en ai enfin trouvé un à Paris qui répondait à mes attentes. La pratique y était douce et fluide, et ma femme et moi (nous partageons cette passion) pouvions continuer à nous entraîner d’une manière proche de ce que nous connaissions.
Comme dans tout nouveau groupe, il y a toujours un processus d’adaptation. Ce groupe de pratiquants était très soudé, et leur Sensei avait une personnalité unique.
Sa technique était douce, mais il y avait en lui des gestes de violence. Je pouvais voir comment, parfois, pendant les cours, il humiliait ou frappait publiquement ses élèves. Et il justifiait son comportement en se basant sur le fait qu’il venait des rues et que personne n’osait le défier.
Ce n’était pas facile de s’intégrer au début. Cependant, avec le temps, nous avons cessé d’être les « étrangers » et avons commencé à apprécier de plus en plus notre pratique. Une fois la confiance établie, nous avons commencé à recevoir les mêmes gestes violents que les autres élèves.
Après quelques mois, un jour, ma femme m’a dit qu’elle ne continuerait plus à s’entraîner dans ce Dojo. Elle avait eu l’une de ces expériences avec le Sensei et ne voulait plus continuer.
Je partageais ce sentiment également, mais mon désir de continuer à pratiquer un style d’Aïkido proche du nôtre me motivait à persévérer. Je commençais déjà à mieux connaître le Sensei et pouvais adapter ma pratique pour éviter d’être frappé aussi souvent.
En me sentant plus confiant, j’ai pu mettre plus d’intensité dans mes attaques. La pratique de l’Aïkido se caractérise par l’échange des rôles (celui qui attaque versus celui qui exécute la technique).
Avec l’intensité de mes attaques en augmentation, je pouvais voir comment, souvent, sous la pression, le Sensei résolvait la situation avec violence. À plusieurs reprises, il finissait par me pousser hors du tatami.
Après ces confrontations, j’ai eu le courage de l’approcher et de lui dire que je n’aimais pas ses gestes violents. Ils n’étaient pas en accord avec la philosophie de l’Aïkido.
L’Aïkido est un art martial non violent qui cherche à résoudre les conflits de manière harmonieuse sans causer de tort aux autres.
Après cette conversation, la pratique a changé. Il a arrêté de me frapper lorsque je faisais l’Ukemi (une chute effectuée pour échapper et amortir la technique reçue), et j’ai senti qu’au moins, il faisait plus attention à moi. Mais il continuait à agir de la même façon avec ses autres élèves.
Ce n’était qu’une illusion… Peu de temps après, les mêmes gestes, les commentaires humiliants et la violence sont revenus. L’aspect martial de tout art du combat nous apprend à prendre soin de nous-mêmes, à maintenir nos distances, à être attentifs, à nous sensibiliser.
Je comprends le but pédagogique derrière tout cela. Mais ses gestes allaient au-delà ; c’étaient une forme de dénigrement, de contrôle, une manière de me dire constamment : « Tu n’es pas en sécurité ; je peux te faire du mal. »
Lors de ma dernière séance d’entraînement, nous avons commencé à pratiquer de manière intense. J’ai pu voir comment la tension montait progressivement dans chacune de mes attaques. Et au fur et à mesure que je recevais de plus en plus de coups. Dans l’un de ces mouvements, j’ai réussi à esquiver son geste violent et à maintenir le contrôle de la situation. J’avais touché son ego, et il n’allait pas le laisser passer.
J’avais appuyé sur le bouton qui le ferait perdre le contrôle…
Il s’est précipité sur moi, m’a poussé hors du tatami, s’est mis sur mon dos, a attrapé ma gorge et a commencé à m’étrangler. Je n’ai pas réagi. Je savais que devant tous ses élèves, j’étais relativement en sécurité. En fin de compte, je me suis mis sur le ventre et j’ai attendu qu’il se calme sans réagir. Tout le monde a arrêté de s’entraîner ; ils nous regardaient tous.
Je me suis relevé et j’ai dit : « Qu’as-tu fait ? Je ne reviendrai plus dans ce Dojo ! »
J’ai pris mes affaires, je suis allé dans les vestiaires et je suis parti.
Je ne suis jamais revenu…
Être ou Avoir
Quand nous parlons de violence ou d’abus, il y a toujours un agresseur et une victime.
En donnant tout le pouvoir à l’agresseur, nous ne prenons pas la responsabilité de ce qui nous arrive ; nous sommes à la merci du destin et impuissants.
Je ne dis pas que les victimes sont responsables de leur maltraitance. Plutôt, je dis que dans chaque situation, chaque problème que la vie nous présente, nous pouvons choisir d’être ou d’avoir.
Nous privilégions souvent « avoir » plutôt que « être ». Nous nous définissons par ce que nous possédons, pas par ce que nous sommes. Nos possessions plutôt que nos valeurs.
Et ainsi, nous nous laissons :
- Être battus et maltraités par quelqu’un pour avoir un endroit où pratiquer l’Aïkido.
- Être forcés de prendre un vaccin expérimental pour continuer à fréquenter un restaurant ou aller au cinéma.
- Permettre à notre patron de nous maltraiter en échange de notre salaire mensuel.
Tolérer les mauvais traitements de notre partenaire mais garder notre style de vie, notre maison, notre voiture, notre statut.
La question demeure : allons-nous choisir d’être, ou allons-nous simplement avoir ?
Je comprends que chacun de ces problèmes a de nombreuses dimensions et que je les simplifie très brièvement. Mais allons au cœur de ce que j’essaie de dire.
Nous vivons dans une société qui privilégie le matériel sur le spirituel. Nous essayons de trouver le bonheur à travers l’acquisition de biens plutôt qu’à travers ce qui nous rendra vraiment heureux :
« Être en accord avec qui je suis en tant que personne, mes valeurs, mes rêves, ce qui est profondément en nous. »
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